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‘侘寂’一詞其實(shí)源自于中國(guó)的禪意。

意在通過(guò)平靜的空間窺見(jiàn)極簡(jiǎn)的生活。

其中佛教中的三法印其實(shí)思想源頭可以追溯到中國(guó)的禪宗文化，南宋時(shí)期榮西和尚把禪宗從中國(guó)帶到了日本。

逆時(shí)間之河而上，通過(guò)平靜的空間窺見(jiàn)極簡(jiǎn)的生活，后成為日本美學(xué)意識(shí)的一個(gè)組成部分。

慢慢的克制物欲的美學(xué)—既質(zhì)樸亦高級(jí)，這也不是很多人接受的了的。

近年來(lái)，無(wú)論是服裝行業(yè)還是裝飾行業(yè)，潮流前沿幾乎都是以“極簡(jiǎn)主義”為主導(dǎo)，極簡(jiǎn)主義以其簡(jiǎn)單而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)和視覺(jué)效果贏得了公眾的喜愛(ài)。

然而對(duì)于追求獨(dú)特性的年輕人來(lái)說(shuō)，普通大眾所倡導(dǎo)的極簡(jiǎn)主義已經(jīng)不能滿足他們的個(gè)性化需求，取而代之的是沉默裝飾行業(yè)的審美趨勢(shì)是一個(gè)從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的過(guò)程。

而從極簡(jiǎn)主義到沉默是一個(gè)從簡(jiǎn)單到粗糙的演變“粗糙”這里不是一個(gè)美麗的反義詞，但指的是對(duì)“物”本身的欣賞，尤其是對(duì)“物”的欣賞，沒(méi)有人為的修飾，被歲月沖刷和殘缺的極簡(jiǎn)主義是物質(zhì)欲望的減法，沉默是精神層面的加法。

從這個(gè)角度來(lái)看，這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是公共美學(xué)的進(jìn)化，與極簡(jiǎn)主義一樣，Yuji的核心是“掙脫”的表達(dá)。

不同之處在于Yuji更具風(fēng)格和極端坦率地說(shuō)，沉默比極簡(jiǎn)主義更不根植。如果你想控制它，你必須先跨過(guò)它的門檻

“靜風(fēng)”的門檻是什么？

靜風(fēng)看似簡(jiǎn)單整潔，但對(duì)主人要求很高如果你要進(jìn)入靜風(fēng)坑，請(qǐng)務(wù)必在裝修前測(cè)量你的過(guò)門檻能力·門檻-極度克制的物質(zhì)欲望沉默的本質(zhì)是“掙脫”，要求業(yè)主抑制物質(zhì)欲望，但家不是酒店，你可以在一兩天內(nèi)搬走，只有基本的日常用品足夠兩天，家是一個(gè)長(zhǎng)期居住的地方，許多用品不會(huì)隨著時(shí)間的推移而丟失，越來(lái)越多的必要物品將被購(gòu)買這些物品可能不適合寒冷安靜的風(fēng)，不適合在家里使用，甚至有沖突感安靜的清潔度會(huì)變得混亂。

門檻2

具有準(zhǔn)確的審美能力家具的選擇范圍有限安靜的風(fēng)寒冷而鮮明它是高度排他性的，難以混搭，而更換家具的選擇范圍是有限的，如果業(yè)主的審美能力一般，不能準(zhǔn)確把握于繼峰的個(gè)性，未來(lái)添加或更換的家具與家居風(fēng)格大不相同，這樣會(huì)破壞整個(gè)空間的色調(diào)與和諧，努力和財(cái)力所取得的余繼峰將失去其意義。

第三個(gè)門檻是一個(gè)不吃人類煙火的孤獨(dú)戀人余繼峰大多使用地球系的純色作為主色調(diào)，色調(diào)中性而寒冷這個(gè)空間略顯成熟和平靜，而不適合兒童家庭的基調(diào)則是表達(dá)空間情感，對(duì)于喜歡活潑氣氛的兒童來(lái)說(shuō)，風(fēng)的寧?kù)o氣氛太壓抑，這不利于兒童的快樂(lè)成長(zhǎng)，因此，沒(méi)有食人煙火的安靜空間更適合單身或無(wú)子女家庭，

即使上述三個(gè)門檻中只有一個(gè)無(wú)法通過(guò)，也不要輕易試圖讓風(fēng)安靜。這樣的家不適合你。我們經(jīng)常說(shuō)，如果我們選擇與生活方式相反的家居裝飾風(fēng)格，空間為人們服務(wù)，人們最終會(huì)不斷受到空間的約束，人們只能適應(yīng)空間這種本末倒置的生活方式，也脫離了沉默的初衷。